據(jù)媒體報(bào)道，美國(guó)的一家醫(yī)學(xué)中心已經(jīng)制造出全世界第一匹基因改良嬰兒，共15名，克隆的話題又一次的被提起。

　　開(kāi)宗明義：我并不贊成克隆！

　　從醫(yī)學(xué)的角度看，我還是很認(rèn)同美國(guó)這家醫(yī)學(xué)中心的做法的，這樣的話，至少新生嬰兒就不會(huì)被遺傳某些基因疾病了，從一定程度上來(lái)說(shuō)，還可以抑制某些疾病的延續(xù)。

　　但是，誰(shuí)又能保證克隆的新生兒不會(huì)攜帶什么我們目前還不能控制的的新病毒呢？這不是個(gè)危害嗎？

　　縱使有了這個(gè)，那個(gè)的好處，克隆想完全的沖破幾千年歷史留下的倫理道德的柵欄，還是很困難的。所以從現(xiàn)在大多數(shù)人的觀念來(lái)看，克隆還是很難被接受的，更不要說(shuō)克隆人了。

　　我們假設(shè)一下，克隆被完全的接受了，甚至到了人人都想克隆自己的時(shí)候，那是不是就表明克隆的完全成功了呢？我想還不是的，看按“第六日”中阿諾.施瓦幸格的無(wú)助我們就明白了一切。克隆留給我們的是一大堆尚待要解決的問(wèn)題和一系列的困惑。

　　其中的一個(gè)問(wèn)題就在于：在這個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，克隆沒(méi)有突出時(shí)代要求，而且制造的只是人的復(fù)制品，只是物質(zhì)形態(tài)的復(fù)制品，這種復(fù)制品沒(méi)有自己的思想，有的只是被復(fù)制者的舊思想，沒(méi)有形成自己的新思想，這顯然對(duì)社會(huì)的發(fā)展沒(méi)有推動(dòng)作用，甚至?xí)�阻礙社會(huì)的發(fā)展。

　　人類(lèi)妄圖成為造物主，擔(dān)任造物的角色，必然自食惡果！據(jù)媒體報(bào)道，美國(guó)的一家醫(yī)學(xué)中心已經(jīng)制造出全世界第一匹基因改良嬰兒，共15名，克隆的話題又一次的被提起。

　　開(kāi)宗明義：我并不贊成克隆！

　　從醫(yī)學(xué)的角度看，我還是很認(rèn)同美國(guó)這家醫(yī)學(xué)中心的做法的，這樣的話，至少新生嬰兒就不會(huì)被遺傳某些基因疾病了，從一定程度上來(lái)說(shuō)，還可以抑制某些疾病的延續(xù)。

　　但是，誰(shuí)又能保證克隆的新生兒不會(huì)攜帶什么我們目前還不能控制的的新病毒呢？這不是個(gè)危害嗎？

　　縱使有了這個(gè)，那個(gè)的好處，克隆想完全的沖破幾千年歷史留下的倫理道德的柵欄，還是很困難的。所以從現(xiàn)在大多數(shù)人的觀念來(lái)看，克隆還是很難被接受的，更不要說(shuō)克隆人了。

　　我們假設(shè)一下，克隆被完全的接受了，甚至到了人人都想克隆自己的時(shí)候，那是不是就表明克隆的完全成功了呢？我想還不是的，看按“第六日”中阿諾.施瓦幸格的無(wú)助我們就明白了一切。克隆留給我們的是一大堆尚待要解決的問(wèn)題和一系列的困惑。

　　其中的一個(gè)問(wèn)題就在于：在這個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，克隆沒(méi)有突出時(shí)代要求，而且制造的只是人的復(fù)制品，只是物質(zhì)形態(tài)的復(fù)制品，這種復(fù)制品沒(méi)有自己的思想，有的只是被復(fù)制者的舊思想，沒(méi)有形成自己的新思想，這顯然對(duì)社會(huì)的發(fā)展沒(méi)有推動(dòng)作用，甚至?xí)�阻礙社會(huì)的發(fā)展。

　　人類(lèi)妄圖成為造物主，擔(dān)任造物的角色，必然自食惡果！