人類的發(fā)展是因?yàn)槔�益的渴求，人類的覆滅是因�(yàn)閷?duì)利益的貪求，所謂過(guò)猶不及，便是如此。但人類之所以能夠平穩(wěn)發(fā)展千余年，就是因?yàn)榈赖碌闹萍s，讓人類的貪欲不至于瘋狂滋長(zhǎng)。

　　理是這么講，我們作為公眾輿論的一份子也沒(méi)少譴責(zé)過(guò)那些產(chǎn)品危害人類健康的公司，更沒(méi)少為路不拾遺點(diǎn)贊，但事實(shí)上，如果我們面前擺著足夠誘人的利益，我們的內(nèi)心會(huì)掙扎，會(huì)在道德與金錢間徘徊，最后的選擇，就要看你是如何理解誠(chéng)信的。

　　為誠(chéng)信尋一個(gè)依據(jù)，也許是孟子說(shuō)的：“二者不可得兼，舍生而取義者也。”所以誠(chéng)信并不難，選擇的時(shí)候也不必那么糾結(jié)；畢竟非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿忘耳。誠(chéng)信的內(nèi)涵，在我們從小的生活中就滲透著，即使我們不能具體的描繪，但起碼有著形象的感知。對(duì)于誠(chéng)信，我們不是不懂，是裝作不懂；不是不在乎，是自我安慰。想要做到誠(chéng)信，想要拒絕誘惑，首先要心中能夠明晰和堅(jiān)守。有些人總說(shuō)：理性人要比感性人活得更好。但二者的區(qū)別是心。自然界那么壯大，人卻征服它；人那么壯大，權(quán)利、愛(ài)恨、生死卻動(dòng)搖他；權(quán)利、愛(ài)恨、生死那么壯大，時(shí)間卻消磨它。時(shí)間最壯大嗎？不，是心，當(dāng)心中有誠(chéng)信，快樂(lè)自來(lái)，利益自來(lái)。理性人得到的和得不到的，感性人都能擁有。

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　　“小商在得，大商重德”中的德，也就是成功商人最不能缺少的品質(zhì)——誠(chéng)信。古話說(shuō)：“無(wú)奸不商”，不可否認(rèn)，對(duì)于商人來(lái)說(shuō)，奸詐才能獲利，但反而誠(chéng)信的商人能成功，說(shuō)明誠(chéng)信帶來(lái)的益處更加長(zhǎng)遠(yuǎn)。

　　誠(chéng)信是中華人民族的傳統(tǒng)，所謂傳統(tǒng)，就是要傳的下來(lái)，統(tǒng)的下去。而現(xiàn)在，似乎誠(chéng)信越來(lái)越傳不下去。隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，隨著我們所處的世界更加紛繁，隨著我們心中對(duì)堅(jiān)守誠(chéng)信的意義愈來(lái)愈模糊，我們?cè)谡\(chéng)信與利益之間的選擇由清晰的選擇誠(chéng)信，變成模糊不知如何選擇，最后到清晰的選擇利益，當(dāng)然也有人，雖然他們對(duì)誠(chéng)信與利益的界線仍很模糊，但他們卻貪心的想要同時(shí)得到，殊不知全不選和全都選的人，就像魚(yú)和熊掌想要兼得，最終只能餓死在中間。

高二:李哲