我們存在的本身就是潛在的死亡。

　　從本居宣長的《源氏物語》到川端康成的《雪國》，都隱約透著一股清澈凄婉的悲。這便是“物哀”生死觀。

　　物哀是一種超越理性的生死觀。在人們等待死亡，人老枯黃之時，也許會掙扎擺脫——他們還有時間——時間就等于生存的光明。而使終無法擺脫最終死亡的那一刻，他們終于想清。是離愁，別是一般滋味在心頭罷。這是古人已透晰的道理，在誄詞詩辭中皆可體現(xiàn)。可他們有的死的悲壯，有的死的慘凄。死亡的確不可擺脫，但死時的心情和形式皆由自己決定。而死的心境像貫徹了生死一般，平靜無瀾。

　　如惠能所言：“本來無一物，何處惹塵埃。”宇宙中任何一物都難逃一死，死亡時那“瞬間”所看透的感受在活著不會被理解，這已超越生死的界限。一切都是虛無，所以物哀始終纖塵不染。

　　——后記

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　　從鑒真浩浩蕩蕩東渡，這“物哀”就如汩汩清流，開始慢慢滋潤這古老神秘的黃土。這種極致的美學像一陣秋風，輕撫過葳蕤的草木，孤寂清爽，傳頌著幾年換歌……

　　在“瞬間美”中，可以實現(xiàn)這種美。這“瞬間美”便是“死亡”。死亡是美的極致體現(xiàn)，在美的瞬間，心底便一片了然。人生是一種虛無，我們所觀所聞所感，都是一種形式，這種形式是虛無的，甚至是徒勞的，其最終宿命便是死亡。

　　物哀已超越了生與死的界限。在《哈姆雷特》中，其父親的亡靈亦可體現(xiàn)物哀之美。他是一只鬼，死得慘凄，但死后卻沉穩(wěn)，即使想要復仇，卻也平靜地指使哈姆雷特，計劃周密。這種沉靜，使人害怕。因為這已超越了人的認知，他已經(jīng)歷過物哀透徹心扉的痛，精神便已超脫。復仇這種行為，可以說是要回屬于自己的東西，給自己一個交待-----尊言。

　　物哀始終太過悲，人生苦短，應當及時行樂。

初二:萬婧珂