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　　“忍”字透露著卑微的沉默著的風(fēng)骨傲氣，恍如到達(dá)彼岸的擺渡人，在流亡之間停泊，在成敗之間穿梭，以為尊，以為卑，實(shí)則剛勁，不過蓄勢(shì)待發(fā)而已。

　　混沌于跌碎了的時(shí)光流離中，忍之一字，眾妙之門，傲骨錚錚。韓信懸頭顱于屠戶胯下，含垢忍恥，鋒利的目光刺破了劉項(xiàng)之爭(zhēng)的最后一道防線；劉邦拜殿下于項(xiàng)羽腳底，手捧咸陽，暗涌的帝心沉淀于鴻門毒宴的心懷鬼胎之意；司馬懿臨侮辱在諸葛叱前，端然危坐，而后稱病躲避于曹爽鋒芒漠視苦淚；德川家康淪落為信長(zhǎng)之犬，忍辱負(fù)重，弒子毫不手軟終成就全國(guó)制霸；宣宗李忱裝瘋賣傻長(zhǎng)安城，百般摧殘面不改色，深藏韜略一舉迸發(fā)杜絕傀儡稱帝朝政；劉秀謙卑低調(diào)于俗世跟前，隱含兄仇，扭轉(zhuǎn)政治聯(lián)姻于基石封皇后殺其族。

　　到底，“忍”為什么？其一，辨識(shí)因果利弊，以生起忍；其二，接受得失禍患，忍于動(dòng)亂；其三，擔(dān)當(dāng)外撼物移，漠視謾罵；其四，化解嗔怒婆娑，無生法忍。

　　刀提在心口，當(dāng)以自持，以為忍。并非對(duì)準(zhǔn)自己的惡意的刀刃，若是后者，便不在忍之范圍。忍無可忍，無需再忍，自當(dāng)拼命。

　　綏靖政策的荒誕茍安，縱容了戰(zhàn)爭(zhēng)并把它急速擴(kuò)張，導(dǎo)致二戰(zhàn)爆發(fā)加速，終究破產(chǎn)；韓信以人而生卻以人而亡，狡兔死走狗烹，終死于呂后之手；清政府偷安一時(shí)，一味忍讓簽訂不平等條約，將中國(guó)扣上了殘疾的帽檐。

　　因此，忍耐不是怯弱，怯弱更談不上是忍耐。那是一種自我控制的能力，審時(shí)度勢(shì)的智慧，保全自己的良方，主動(dòng)收縮的調(diào)整和以退為進(jìn)的策略。

高三:邱詩雅

　　若其不能歡喜忍受毀謗、譏諷、惡罵之毒，如飲甘露者，不名入道智慧人也。

　　忍讓并非尊嚴(yán)，即使你匍匐著，低著頭，怕也可以氣宇軒昂地佇立著。

　　六度萬行，忍為第一。

　　一個(gè)“忍”字詮釋了中國(guó)成大事者成大事者的秘訣。也許西方不是這樣，他們靠著宣泄成就自己。忍為收斂，避其鋒芒，靜觀其變，即使奉承，也怕是黑暗前的幾許虛幻光景，等待將你吞并。

　　所以，“忍”，需經(jīng)過一番寒徹骨的凌厲，醞釀成的涵養(yǎng)。

　　忍，可用于謀略，奪金戈鐵馬。卻不可作為一直伴隨生命的理由，太牽強(qiáng)懦弱。

　　這種是讓，而且過度，意為目光的殘障。

　　無生法忍，以為因果。

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