最近通過觀察發現，日常社會環境中的心理退化現象凸顯：諸如以某種細微情緒或微型行為來逃避人與人之間的情感接觸；以“封閉自己”的行為方式來求得短暫的“心靈寧靜”。

　　人性有“趨利避害”的特征——這也表明人的認知、意識、情緒與思維都有“趨利避害”的特征。

　　對于所謂的“趨”與“避”，這是一個關于價值觀的話題。就拿“以封閉自己的方式求得寧靜”的行為來說，又在“趨”什么“避”什么呢？這個答案無疑可以簡單的發現，它的目的是趨向所謂的（主觀意識上的）寧靜，避開所謂的（主觀意識上的）嘈雜。

　　由此可以看出，價值觀影響著人們對于事物的觀點，影響著人們的“意識形態”。

　　然而，對于那些“大革命”、“大變革”來說，這些活動所體現的是基于“全名族利益”、是基于“集體而非個人的利益”、“高尚目標”的價值觀。因此，處在這種環境的人們（尤其是各參與者）的行為模式也會漸漸受其中的價值觀的影響，因此他們不會拘泥于“無謂的自我束縛”。

　　人要時刻保持應有的警惕，樹立明確的目標，要有信心，要堅持向前看（不再為所謂的“恐懼”、“緊張”情緒影響，那是幼稚的行為），并把自己的“高尚終極目標”與“行為模式”結合起來，才能解決一切問題。

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　　我不能說對于某些“高尚的人”來說，上述的幾種行為是愚蠢的。但我不得不說的是：這些行為是缺乏自信的表現。

　　而當代的我們又在趨何物而避何物呢？

　　但對某些人來說，這種行為是愚蠢的。為什么？因為他們比較聰明嗎？不是的。他們只是認為這完全沒必要——而之所以這么認為的原因關鍵在于他們的價值觀的不同。

　　縱觀我們名族的發展史，不管是“戰爭”、“科技革命”還是“個體簡單的自我調整”，它們所含的最終目的無非有一個共同點，那就是趨向“舒適的環境”。

　　但像我們這些當代人就不同了。由于名族大危機解除，時代社會逐漸向著“便利化”、“舒適化”的方向發展，人的思維產生惰性，價值觀也隨之衰退——因此行為模式也不再趨向“高尚、集體的目標”而趨向于“思想與肉體的舒適”，所以關于“生理機能失調”、“為小事自殺”的行為和類似心理病態日益凸顯。

高一:黃凱楓