山，代表堅(jiān)韌；水，代表陰柔。古人云：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。”但我不但沉迷于山的巍峨，而且沉醉于水的陰柔。但我并非仁者，也不敢玷污智者的名聲，只不過(guò)是“高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之”罷了。

　　山

　　山的美，不僅體現(xiàn)在它所孕育的美景，更體現(xiàn)在它的巍峨峻峭。站在高山之巔，我體會(huì)到杜甫當(dāng)年“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心壯志，感覺(jué)到了王安石“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的堅(jiān)意志，隱隱約約中，又感受到李白“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”的憂傷與無(wú)奈，恍恍惚惚中，好似又聽(tīng)見(jiàn)岑參“強(qiáng)欲登高去，無(wú)人送酒來(lái)”思鄉(xiāng)的嘆息與丘逢甲“春愁難遣強(qiáng)看山，往事驚心淚欲潸”的憤慨與對(duì)清政府強(qiáng)烈的不滿。

　　山，無(wú)論經(jīng)歷多大的風(fēng)和雨，你也無(wú)法擊垮它，它是世間的強(qiáng)者！

　　水，代表陰柔，但有時(shí)卻十分暴烈，猶如來(lái)自洪荒的猛獸，可以毀滅一切。

　　望著那碧波蕩漾，波光粼粼的水面，我好似聽(tīng)見(jiàn)崔顥“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江里使人愁。”的嘆息。仿佛又聽(tīng)見(jiàn)杜牧在秦淮河之上發(fā)出“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。”的憤慨與文秀“堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”的感慨與對(duì)當(dāng)代君王不聽(tīng)忠臣之言，卻信小人之語(yǔ)的氣憤。

　　山水

　　山，我所愛(ài)者；水，亦我所愛(ài)者也。

初二:楊舒常

　　常言道：樂(lè)山者仁，樂(lè)水者智。二者似乎格格不入，但是，相互之間似乎又有著某種必然的聯(lián)系，相輔相成。

　　“山川之美，古來(lái)共談，高聳入云，清流見(jiàn)底……”人稱‘山中宰相’的陶弘景一封《答謝中書(shū)書(shū)》準(zhǔn)確無(wú)誤的寫出山川的巍峨雄偉，景色宜人，絲毫不遜色于《桃花源記》中所提到的‘世外桃源’。

　　山是堅(jiān)定的，不論多大的風(fēng)浪，多么強(qiáng)烈的打擊，它從未動(dòng)搖過(guò)，因?yàn)椋�它有著�?jiān)定的信念，這種信念使它堅(jiān)定不移，度過(guò)一次又一次的劫難。

　　水

　　平靜時(shí)的水，是陰柔，優(yōu)雅的，好似古代的千金大小姐，文雅溫和，略帶羞澀；又好似一面明鏡，可以看透時(shí)間一切的善惡美丑�？裨飼r(shí)的水，是可怕的，是瘋狂的，似乎擁有可以毀滅一切的力量，但是，這種力量卻可以給人們帶來(lái)能源，創(chuàng)造一切。水，兇猛而又溫和，狂躁而又文雅，這幾種格格不入的性情，居然同時(shí)出現(xiàn)在了它的身上，實(shí)在是令人驚嘆。

　　水，兇猛而又溫和，是楊萬(wàn)里“泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。”的溫雅，是曹操“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。”的波瀾壯闊，是孔老夫子“逝者如斯夫，不舍晝夜”的惋惜。如若山是世間的強(qiáng)者，那么，水便是世間的智者，溫雅但不失剛猛，陰柔卻不矯情，善于根據(jù)環(huán)境改變自己，似乎擁有無(wú)窮的智慧。

　　山與水，在性格上完全相反，但是卻能融為一體。水化作一條絲帶纏繞在山堅(jiān)韌的皮膚上，山，溫順地將水圍在腰間，二者共同創(chuàng)造了美麗的人間仙境。

　　我愛(ài)山，也愛(ài)水，大千世界，無(wú)奇不有。但唯山水可令我陶醉其中。

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