《紅樓夢(mèng)》中塑造了許多具有強(qiáng)烈色彩性格的人物代表,例如金陵十二釵首位的林黛玉,薛寶衩.其次的王熙鳳,賈府三小姐探春.等最令人喜愛(ài)的莫過(guò)于“瀟湘妃子”林黛玉了.她出身在一個(gè)已經(jīng)衰微的封建家庭,但她卻不受封建禮教和世俗功利的影響.依舊保持著一顆善良的心,以及對(duì)自主戀愛(ài)和純美愛(ài)情的渴望向往之情.她敢愛(ài)敢恨,我行我素,說(shuō)話從來(lái)不計(jì)后果得失.因自己的父母相繼離世,無(wú)人管教.便被身在京都的外祖母接去身邊撫養(yǎng).而國(guó)公府的人規(guī)矩繁雜，一不小心就會(huì)被他人取笑打趣，于是小小的黛玉就在此環(huán)境中養(yǎng)成了謹(jǐn)慎多疑的性格特點(diǎn)。在這爾虞我詐的環(huán)境中，她唯一的交心者就是寶玉了。

　　至于薛寶衩，她利用自己家的金錢(qián)的優(yōu)勢(shì)，如愿的和寶玉結(jié)了婚。在紅樓夢(mèng)的前半部分，元妃賞賜東西的時(shí)候就明顯的突出了她和黛玉的不同，說(shuō)明當(dāng)時(shí)就有意把寶釵和寶玉聯(lián)合在一起。再加上后來(lái)，賈家的衰敗，以及

　　《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)上取得了輝煌的成就。它的敘述和描寫(xiě)就像生活本身那樣豐富、深厚、逼真、自然。《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)表現(xiàn)上普遍地運(yùn)用了對(duì)比的手法。作者安排了鮮明對(duì)照的兩個(gè)世界：一是以女性為中心的大觀園，這是被統(tǒng)治者的世界；一是以男性為中心的社會(huì)，這是統(tǒng)治者的世界。作者還常常拿一個(gè)人對(duì)兩件事的不同態(tài)度對(duì)比，拿兩個(gè)人對(duì)同一件事的態(tài)度對(duì)比，在對(duì)比中揭示人物靈魂深處的隱秘，表達(dá)作者的愛(ài)憎傾向。《紅樓夢(mèng)》善于處理虛實(shí)關(guān)系，它實(shí)寫(xiě)而不淺露，虛寫(xiě)而不晦暗，創(chuàng)造出一個(gè)含蓄深沉的藝術(shù)境界。作者善于運(yùn)用春秋筆法，也就是文筆曲折而意含褒貶。比如將王夫人對(duì)林黛玉的憎惡寫(xiě)得十分含蓄。《紅樓夢(mèng)》是一部百科全書(shū)式的長(zhǎng)篇小說(shuō)。它以一個(gè)貴族家庭為中心展開(kāi)了一幅廣闊的社會(huì)歷史圖景，社會(huì)的各階級(jí)和階層都得到了生動(dòng)的描畫(huà)。同時(shí)也表達(dá)出了作者對(duì)封建社會(huì)的憎恨，通過(guò)作者對(duì)寶玉思想性格上的描寫(xiě)就可以體會(huì)的出。《紅樓夢(mèng)》這本著作，讓我深刻的體會(huì)到了中國(guó)語(yǔ)言藝術(shù)的濃厚色彩，同時(shí)也讓我們通過(guò)作者對(duì)當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)的描寫(xiě)，間接的了解到了封建社會(huì)的丑惡，以及封建思想的愚昧和生活在那個(gè)社會(huì)之中人們的可憐。幸運(yùn)的是歷史不會(huì)在我們的身上重演，我們應(yīng)該感謝現(xiàn)代文明社會(huì)，以及偉大的馬克思主義對(duì)我們的領(lǐng)導(dǎo)，使我們擺脫封建思想對(duì)我們的影響，讓我們將自己的命運(yùn)掌握在自己的手里，而不是寄托在那虛無(wú)縹緲的老天爺之上。

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　　央央華夏，中國(guó)五千年的歷史長(zhǎng)河孕育出了不同時(shí)期的各種文化。中國(guó)的四大名著也是其中歷史的產(chǎn)物，既然說(shuō)道四大名著，就不得不談當(dāng)居首位的《紅樓夢(mèng)》。《紅樓夢(mèng)》又名《石頭記》，作者是清代著名小說(shuō)家曹雪芹。小說(shuō)以以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛(ài)婚姻悲劇為主線，描寫(xiě)了以賈家為代表的四大家族的興衰，揭示了封建大家庭的各種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，表現(xiàn)了封建的婚姻、道德、文化、教育的腐朽、墮落，塑造了一系列貴族、平民以及奴隸出身的女子的悲劇形象，展示了極其廣闊的封建社會(huì)的典型生活環(huán)境，曲折地反映了那個(gè)社會(huì)必然崩潰、沒(méi)落的歷史趨勢(shì)。作品還歌頌了貴族的叛逆者和違背封建禮教的愛(ài)情，體現(xiàn)出追求個(gè)性自由的初步的民主主義思想，并深刻而全面地揭示了賈、林、薛之間愛(ài)情婚姻悲劇的社會(huì)根源。但由于歷史的局限，作者在寫(xiě)出封建大家族沒(méi)落的同時(shí)，也流露出惋惜和感傷的情緒，蒙有一層宿命論和虛無(wú)主義的色彩。

　　她執(zhí)著而強(qiáng)烈地向?qū)氂褚�求彼此知心、忠于自我的�?yán)肅專一的愛(ài)情。但兩人的戀愛(ài)注定是一個(gè)悲劇。因?yàn)樗�違背了父母之命、媒妁之言的封建婚姻制度，戀愛(ài)的叛逆思想內(nèi)核又與整個(gè)封建主義相沖突，觸及封建家庭的根本利益，毫無(wú)調(diào)和余地。終于，林黛玉懷抱純潔的愛(ài)和對(duì)環(huán)境的怨憤永遠(yuǎn)地離開(kāi)了塵世，實(shí)現(xiàn)了她的誓言：“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”。她們唯美的愛(ài)情就這樣生硬的扼殺于封建社會(huì)的婚姻制度中了，無(wú)人都不為此嘆息啊。

　　薛家擁有賈家所急缺的財(cái)富，使她們的這種結(jié)合已經(jīng)成為了必然的形式，但是這場(chǎng)婚姻的成功何嘗又不是寶釵悲具的開(kāi)始呢。她得到了寶玉妻子的身份，卻沒(méi)得到他對(duì)林黛玉似的愛(ài)情。

初三:蔡仙妮