中國是四大文明古國之一，在五千年的滾滾浪濤之中涌現(xiàn)了許許多多的文學(xué)墨客，從唐詩到宋詞，從詩篇到歌賦，無一不是留給世界的珍寶，而《西游記》就是其中之一。

　　當(dāng)時社會情況和開國是有著很大的不同，各部分的矛盾不斷激化，并日益失銳，人民的思想文化得到很大的提高，人性解放思想接近高潮，反對朝廷執(zhí)者的聲音越來越多，就在這時吳承恩寫下了著名的《西游記》。

　　多少人幻想過自己能像猴哥那樣騰云駕霧，作者在猴哥身上賦予了許多“超能力”，既然這么重視猴哥，也一定是有原因的，我們眼中悟空積極樂觀，不拍困難，敢于與各路妖精斗爭。這種精神不就是中國人民長期斗爭生活的完美概括嗎？這也是我們理想和現(xiàn)實相互結(jié)合的產(chǎn)物。站在孫悟空的立場上，神佛世界和妖精都不是正義的，在認(rèn)為美好的世界中，流露出當(dāng)時社會上層的黑暗陰險，取經(jīng)路上妖魔的陰險則反映了社會上黑暗勢力的共同特點。正是由于了這種對立面，孫悟空才成為了人民群眾喜歡的英雄人物。

　　唐僧是以上兩位的師傅，歷史上也證明確有此人。唐三藏是個有修養(yǎng)，有氣質(zhì)的行僧，這種特點正符合當(dāng)時上層社會的形象。

　　讀了《西游記》，我不得不驚嘆作者的文筆，通過一支筆，竟將自己的所見所聞所感寄托在了一個個人物身上，有委婉，卻帶有諷刺意味的方式批判了當(dāng)時社會的黑暗陰險，真是為本無感情的文字添加一瓶完美的調(diào)味料。

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　　作者吳承恩是明朝人，他家境清貧，從小就十分聰明，他年少時期是聽著淮河水神及僧伽大圣等故事長大的，這種藝術(shù)的熏陶，對今后《西游記》的創(chuàng)作十分有幫助。由于吳承恩不滿官場的陰暗，就辭去了長興縣丞的卑微官職。后來，由于政府的壓迫，他不得不用神話故事來反映對當(dāng)時社會的不滿。

　　吳承恩用他的心機(jī)寫出了個人物不同的特點，他們究竟反映了當(dāng)時什么樣的人呢？

　　在來談?wù)勜i八戒，他在西行時總想著回高老莊，要散伙，這種回歸土地，春念家園，渴望定居生活心情，也正是長期依附與土地的典型的農(nóng)民心理。可以說，豬八戒是一個來自于鄉(xiāng)村的勞動人民的典型化身，他深刻存在守著土地而養(yǎng)成的頑固的保守心理，和神，道，佛相對立，表現(xiàn)了普通勞動人民的生活愿望。豬八戒身上貪財，貪色，自私自利，還表現(xiàn)著明代社會有些人好色好貨思想，反映了當(dāng)時小生產(chǎn)者，小市民的性格特點，十分具有當(dāng)時那個時代的思想特色。

　　讀完了幾位主角，再來說說“群演”的各路妖精吧，當(dāng)時嘉靖皇帝一心想要長命百歲，并請道士煉丹，自己也身穿道袍，國家則被奸臣所控制，導(dǎo)致百姓生活困難，所以在《西游記》中反派大多為道士，因此，《西游記》在明代一度成為禁書，妖精往往依靠著上路的神仙作惡，這也反映了當(dāng)時社會的黑暗勢力。

初一:曹晨